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jueves, 28 de mayo de 2020

Criaturas Mitologicas Desconocidas

Usualmente si se menciona en algún lugar o medio algún panteón o mitología, encuentras los mismos nombres repetidos en incontable ocasiones, la manticora, el wendigo, los demonios mencionados en la summa daemoniaca, etc.



pero en esta ocasión te traemos a esos miembros poco conocidos y olvidados de múltiples panteones de la historia humana...

Los Fomoires (O Fomores)

Pertenecientes al panteón Irlandes.


Eran las deidades de la muerte, del mal y de la noche.

Un escritor irlandés anónimo del siglo XVII, relata que llegaron a Irlanda 200 años antes que partolón, a bordo de 6 navíos que eran tripulados por 50 hombres y 50 mujeres, ademas de varios fomores, vivían de la caza y de la pesca, realizada por sus esclavos.

 

Habitaban una oscura región que se encontraba mas allá del océano conocido, amantes de realizar rituales y cantar blasfemias a las deidades, estos se encargaban, ademas de realizar otras múltiples acciones negativas contra la humanidad, de llevarse consigo las almas de los desafortunados viajeros que fueran engañados por una hermosa hechicera que era la mensajera de la muerte y servidora de los fomoires, esta con su belleza los atraía a su barca de cristal, donde los llevaba a la nacion de los fomoires, donde quedaría atrapados y esclavizados.
 

Balor, que era el rey de los fomores, poseía un ojo en la frente y otro en la parte posterior del cráneo, que tenia un poder destructivo inimaginable y que habitualmente mantenía cerrado. Cuando lo abría, su mirada era mortal para aquel en quien la fijara.



Los heraldos de los fomores son los cuervos y las cornejas.

 Epona

Perteneciente al Panteón celta.
 
Fue la divinidad mas popular relacionada con el agua o la plenitud de los campos.

Usualmente se representa como un caballo o montada en uno, esto la convirtió en la máxima protectora de de la caballería celta, que lucharía en incontables batallas contra las legiones romanas, este es el origen de la popularidad de su culto, que incluso llego a ser reconocida en las provincias mas alejadas del imperio romano, como protectora y como diosa de la cablleria.



Epona extendía su autoridad incluso mas allá de la muerte, pues acompañaba a las alamas, en su viaje final.
Se le adoraba por toda Galia, su culto se extendía hacia el Danubio e incluso hasta Roma.


Su atributo es la cornucopia, o cuerno de la abundancia, lo cual indica que en su origen podría haber sido también, Diosa de la fertilidad, también se le identifica con la deidad Edain.


Agni

 

En el hinduismo Agni es el dios védico del fuego, según los textos más antiguos de la literatura que hacen referencia a los dioses de la India y junto a este dios se encuentra Indra y Suria que vienen a conformar la trinidad védica.



Usualmente representado con, cada uno de esos rostros representa sus poderes benévolos y de sacrificio.
Otras características que se le añaden a Agni son: que posee tres piernas, ademas de siete pares de brazos, montado siempre sobre un macho cabrío o un carruaje tirada por cabras, menos frecuentemente se observa tirada por loros.

El poder que representa es el fuego, el fuego purificador del que deben hacer uso los mortales para llegar a los dioses.



Este dios según el Rig Veda el texto más antiguo de la india, es fuego y persona. Así mismo posee la responsabilidad de ser mediador o intercesor entre los dioses y los humanos.
De él dependía la correcta purificación de un humano para poder llegar ante la presencia de un dios.


Völva

Proviene del nórdico antiguo: vǫlva, «la que lleva el vǫlr, cayado o vara»), también llamada vala (del antiguo alto alemán: wala) o fjǫlkunnig («llena de conocimiento») a veces también mencionada como seiðkona («que practica el seiðr, un término para un tipo de hechizos o brujerías que fue practicado por los nórdicos paganos.») o wicce, entre las tribus germánicas, era una sacerdotisa, profetisa y mujer sabia en la mitología escandinava,​ cuya actividad abunda en la mitología nórdica y la literatura medieval escandinava.



La palabra inglesa witch es la forma moderna de wicce. Como las mujeres en general en las sociedades tribales germanas precristianas, las völvas practicaban seiðr (chamanismo en la magia rúnica), el cual era considerado como ergi (que no era para los hombres), a pesar de que había practicantes masculinos llamados seiðmaðr (o Wicca en antiguo inglés)


Otro nombre que recibieron por parte de Filimer ( 145-197 ) un legendario rey nordico, fue Aliorumnas (Halju-runnos, que significa "corredores del infierno" o "corredores del reino de los muertos", en referencia a sus artes shamánicas durante el trance). Filimer expulso a las volvas de su reino y estas se vieron obligadas a buscar refugio lejos de los godos y más tarde su descendencia fueron los hunos.


 

miércoles, 2 de octubre de 2019

SKINWALKER - ORIGEN Y TESTIMONIO

El nombre proviene de la tribu Navajo, “yeenaaldlooshii” significa “aquellos que trotan con una piel de lobo”.

La descripción física de la criatura es la siguiente:

Mide aproximadamente, entre 3 y 5 pies, algunos aseguran que puede medir hasta 5 pies con 7 pulgadas, su pelo es color negro, ojos rojos, el rostro sin facciones características y brazos extremadamente largos.

Su comportamiento según testigos es que llora como un bebe para atraer a su presa, algunos mencionan que se transporta en 4 patas, aunque otros aseguran que es bípedo y alcanza velocidades sobrehumanas, y puede verse con pieles, coyote, gato, perro, oso, para tomar su apariencia corporal.

La mayoría de los avistamiento han ocurrido en Arizona, Nuevo México.

Ha habido varios testimonios a lo largo de los años 1965 a 1970.

Uno de los más conocidos ocurrió en Enero de 1970, en Whitewater, Nuevo México, 4 jóvenes iban en un vehículo, cuando vieron a un hombre con abundante pelo, de tamaño estimado de 5 pies de alto, acercarse al vehículo corriendo rápidamente, el conductor describe que acelero desde 45 millas por hora, hasta alcanzar 75 millas por hora y aun así no podían perder a la criatura.

La persecución continua hasta que uno de los pasajeros del vehículo le disparó… lo que provoco que la criatura que los acosaba perdiera velocidad y se alejara de la carretera, perdiéndose entre los árboles.

Este críptido bien podría ser explicado como un lobo, coyote o depredador de la región, que no se alcanza a apreciar sus facciones antes de que ataque y huya, pero las características sobrenaturales que se le dan al momento de describirlo, hace difícil darle una explicación lógica tan simple…

Fuentes:

William Morgan, “Human-Wolves among the Navaho,” Yale University Publications in Anthropology, no. 11, 1936; Patrick Walsh,

“The Skinwalker,” Affword 4, no. 1 (Spring 1974): 20–22; Loren Coleman, “The Abominable Werewolves of the Southwest,” Strange Magazine, no. 7 (April 1991): 40–41;

Joanne Teller, The Navajo Skinwalker, Witchcraft, and Related Spiritual Phenomena (Chinle, Ariz.: Infinity Horn, 1997).

El Windigo o Wendigo - ORIGEN Y EXPLICACION

El nombre wendigo significa Caníbal Gigante del Invierno según el dialecto de los Ojibwa del norte de Estados Unidos, su primera mención para la gente fuera de la tribu fue en 1722, Según John Robert Colombo.

Otros nombre que se le dan al Windigo son: Weetekow, Weetigo, Wendego, Wendigo, Wetiko, Windegoag, Witiko, Witigo.

La descripción física de los que lo han visto, o han sobrevivido al ataque de un Windigo dicen que mide entre 6-9 pies, cubierto de pelo, cara demacrada, similar a la de un humano, pero color negro, posiblemente por la exposición al frio, ojos rojos garras y colmillos extremadamente largos.

Según los relatos; es as probable verlo en invierno, nadando ágilmente en ríos, que por su apariencia, la temporada y temperatura, es poco probable confundirlo con una persona normal. Corre a una velocidad impresionante y los que lo han escuchado quejarse cuentan que tiene una voz estridente e irritante. Para protegerse del frio, se cubre con sabia de árbol y arena. La mayoría de los avistamientos de la criatura se han dado al norte de estados unidos, al este y centro de Canadá, regiones frías que concuerdan con el comportamiento y la apariencia descrita del Wendigo.

El temor que produce el wendigo es producido por la leyenda de que caza humanos, y tiene particular predicción por los niños, luego de un ataque, se aprecian las huellas del Windigo y rastros de sangre de la víctima.

Actualmente existe un término psicológico que refiere a la compulsión de comer carne humana, la “Psicosis Windigo” y que se ha visto que la presentaban algunos miembros de la tribu que origino el nombre durante épocas de hambruna y escases, además su descripción concordaría a la apariencia de un humano que ha sufrido exposición al frio, si bien un poco más alto del promedio pero en fin un hombre vestido con pieles de animales…entonces ¿podría ser que los horrores cometidos por el wendigo, realmente hayan sido cometidos por un ojibwa sufriendo inanición? ...

Fuentes:

Johann Georg Kohl, Kitchi-Gami: Wanderings Round Lake Superior (London: Chapman and Hall, 1860), pp. 358–366;

Charles M. Skinner, American Myths and Legends (Philadelphia: Lippincott, 1900), vol. 1, pp. 37–38; Frank G. Speck, “Myths and Folklore of the Timiskaming Algonquin and Timagami Ojibwa,” Anthropological Series, Memoirs of the Geological Survey of Canada 71, no. 9 (1915);

Joseph E. Guinard, “Witiko among the Tête-de-Boule,” Primitive Man 3 (1930): 69–71; John M. Cooper, “The Cree Witiko Psychosis,” Primitive Man 6 (1933): 20–24;

Prentice G. Downes, Sleeping Island (New York: Coward-McCann, 1943), pp. 53–55;

Richard S. Lambert, Exploring the Supernatural: The Weird in Canadian Folklore (Toronto, Canada: McClelland and Stewart, 1955), pp. 167–175;

Morton I. Teicher, Windigo Psychosis: A Study of a Relationship between Belief and Behavior among the Indians of Northeastern Canada (Seattle, Wash.: American Ethnological Society, 1960);

Thomas H. Hay, “The Windigo Psychosis: Psychodynamic, Cultural and Social Factors in Aberrant Behavior,” American Anthropologist 75 (1971): 708–730; Marie Merasty, The World of Wetiko: Tales from the Woodland Cree (Saskatoon, Sask., Canada: Saskatchewan Indian Cultural College, 1974);

Ralph Christian Albertsen, “Windigo: The Cannibal Demon,” Fate 29 (March 1976): 38–45; Kamil Pecher, “What Is Our Northern Wetiko?” Pursuit, no. 48 (Fall 1979): 156–159;

Richard J. Preston, “The Witiko: Algonkian Knowledge and Whiteman Knowledge,” in Marjorie M. Halpin and Michael M. Ames, eds., Manlike Monsters on Trial (Vancouver, Canada: University of British Columbia Press, 1980), pp. 111–131;

John Robert Colombo, ed., Windigo: An Anthology of Fact and Fantastic Fiction (Saskatoon, Sask., Canada: Western Producer Prairie Books, 1982);

Lou Marano, “Windigo Psychosis: The Anatomy of an Emic-Etic Confusion,” Current Anthropology 23 (1982): 385–397; Robert A. Brightman, Rock Cree Human-Animal Relationships (Berkeley: University of California Press, 1993).

domingo, 25 de agosto de 2019

Criaturas mitológicas desconocidas - parte II

Continuando con esos seres y artefactos poco conocidos procedentes de varios panteones, en esta parte, la verdadera historia de Conann, ¿Que es el libro de las invasiones?, Lady Sif, y Tetis:

Conann



Dios hermano de Balar y de Bran Mac llyr, perteneciente a los fomoireos. Era hijo de Febar, uno de los reyes que encabezaron a los fomoireos en sus luchas contra los hijos de Nemed. Conann, tenía una fortaleza en La Isla de Torinis, la torre de vidrio o fortaleza de los muertos, estaba situada en la punta oeste de Irlanda, primeras del Condado de Donegal. Compartiendo características con el más malvado de sus hermanos, desde su Atalaya dominaba toda Irlanda y exigió un tributo anual: los 2 tercios de los niños nacidos y los dos tercios de la leche y el trigo que se producían en el año. 

El impuesto se pagaba en la noche del primero de noviembre en un lugar llamado Mag Cetne, en esta llanura se acaba la vida para todos los seres y los dioses de la muerte ejercen su poder. Los excesos de Conann fomentaron una revuelta y 60000 descendientes de Nemed conducidos por Erglann, Semul y Fergus Lethderg, atacaron a los fomoireos. En la batalla, los descendientes de nemed, tomaron la torre de Conann y mataron al malvado Dios; otro jefe de los fomoireos, aunque no pudo salvar a su amigo, consiguió derrotar a los hijos de nemed quedando solo 30 sobrevivientes.

Según El libro de las invasiones, los supervivientes de la batalla se refugiaron primero en Irlanda, pero ante la presión de sus enemigos abandonaron la isla y se instalaron más al Este. Formaban tres familias una de las cuales eran la de los Britan, que pobló más tarde Gran Bretaña y y dio su nombre a los bretones las otras dos familias volvieron a Irlanda, 1 tomó el nombre de Fir Bolg, la segunda, el de Tuatha de Danann, aunque una creencia más antigua decía, sin embargo, que la raza de nemed desapareció sin dejar descendencia.

El Lebor Gabála Érenn o libro de las invasiones irlandesas, es un conjunto de manuscritos que relatan la construcción nacional irlandesa como suma de las distintas invasiones celtas desde su creación hasta el siglo XI, fecha en la que están datados, en resumen, nos dice que irlanda fue fundado por varias razas de seres que llegaron a irlanda en distintas épocas, y de donde se originan distintos linajes de deidades del panteón celta.

 

Sif

Sif, el era la protegida del dios Thor, se la invocaba para conseguir abundancia en las cosechas y para aumentar la fertilidad de los campos. Su principal atributo era su hermosa cabellera que ayudaba al desarrollo de la agricultura. El Dios loki envidiaba este poder, por lo que una noche mientras dormía le cortó todo el cabello y se lo llevó. Thor solicito a odín, que obligará a loki a restituir lo robado, ya que la abundancia y la prosperidad dependia de la cabellera de la diosa. Cuándo este fue llevado ante los dioses, prometió conseguir una igual, una cabellera de oro qué le fabricaron los enanos.



Tetis

Diosa de las aguas hija de Urano y de Gea y hermana y esposa del Gran titán océano. Tetis sería la madre de todos los ríos del mundo y de todas las ninfas del mar. Representada con un cetro en la mano o bien sosteniendo en sus rodillas al pequeño de uso palemon, y siempre Viajando en un hermoso carro de caballos tirados por los tritones. 



Fuentes:

Diccionario de mitología. Autores; Marisa Belmonte, Margarita Burgueño

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